| 摘要 |
本文共分四節，首節重點在說明近代日本經筵進講起自何時？並說明截至終戰為止的進講概況，以及不採《春秋》、《孟子》的理由。第二節則說明諸橋所以適合擔任保傅天皇、太子之德的君師，乃因其為「碩學鴻儒」而且「思想純正」。並指出諸橋所以進講〈憲問．子路問君子〉章，乃因其主張《論語》之教徹頭徹尾就是個人教育。第三節首先說明諸橋試圖涵塑昭和天皇「修己安人」、「修己安百姓」的「聖人」帝王學。再就「學以養德」、「孝以化民」、「敬以執事」三個帝王必修之德，分析「學以養德」有回「天」意之用意在其中；「孝以化民」則是以「孝」發揮核心機軸點、施力點、轉換點等功能，使「億兆」皇民可以趨向「一心」（天皇）；而「敬」所以作為帝王「內」在的修養德目，不能只侷限在個人的工夫修養，「敬」作為帝王貫通內外、動靜的真工夫，其與百姓之「敬」的相異處，就在其勢必要與治國、平天下有所關聯。最後一節則指出在近代日本天皇的品格教育中，天皇其實是被視為一「有德之人」，也就是被「天」所承認、選定的「人」，而必須被輔導、涵化、養成某種「人格」，而非「神格」。而合天子／天孫‧人／神的天皇教育之終極目的，乃在使日本對抗列強而成為「天下」之中心。 |
