| 摘要 |
繼唐代「重玄學」之後，「以佛解《老》」所積澱形成的這股熱潮，在宋代並未有稍退的跡象，儒家士大夫、道士、佛教徒、皇帝臣相等不同身分的人，無不受此風氣影響。因為《老子》的言簡意賅，最可容許後人各引一端，以自成其說。因此，理析這些老學研究者們「如何以佛教的觀點閱讀《老子》？」應是一個值得認真鈎稽的論題。宋人注《老》中，「以佛解《老》」的義理趨向，主要表現在兩方面：其一是直接以摘句的方式，徵引佛典文獻詮解《老子》。被援用的佛典，諸如《首楞嚴經》、《金剛般若波羅蜜經》、《六祖壇經》、《般若波羅蜜多心經》等多處可見。其間如何互訓，藉以達到佛、老會通的目的，頗值得關注。其二則是援引佛教專屬的概念命題、術語與老子學說相附會。本文茲以「空」、「真空」；「妄想」、「分別」等佛教概念為代表，說明其間如何與老子思想相證解的概況。此外，零星使用的辭彙更是不勝枚舉，諸如「無我」、「真常」、「無相」、「六入」、「中道」、「不二法門」、「生滅」、「無著」、「無念」、「無染」、「無住」、「法界」等佛教用語在《老子》注語中亦不時出現。相關論點的闡釋，希望對於宋代老子學中「以佛解《老》」的老學特徵，能有更充分的證成與發揮。 |
