| 摘要 |
本文聚焦於道教「重玄」的課題，這個課題涉及六朝末隋唐之際「道教」內部逐漸興起的新思潮──重玄思想，而唐初道教一代宗師道士成玄英，可謂集其大成者。成玄英對於「重玄思想」，進行較為全面而且深刻的論述，特別是其專著《老子義疏》，此書便成為本文討論的重點。 對於「重玄」的課題，學術界一般習慣從中國哲學史的角度思考、分析之，特別是直接從思考「魏晉玄學」議題的問題意識切入，而逕將「重玄思想」接續於「魏晉玄學」之後，並作為其遺裔。或者關注「重玄思想」與佛教思想的比較，尤其是中觀學派的理論，往往成為重要的參照系統。 筆者本文將透過反省前人的研究立場入手，進而討論前輩學者的研究方法；在如此的基礎性討論之下，希望重新定義成玄英的「重玄」概念。定義的改變，也將聯動引起研究方法與步驟的改變，對於文獻材料的運用與解讀，自然也會朝不同方向發展。 筆者認為，上述「中國哲學史」性質的研究進路，固然稱便，但是如果從方法論的後設角度作反省，卻似乎也忽略了所謂「歷史」面向的問題，亦即「思想史」的問題。 其次，關於「中國哲學史」性質的研究進路，若從研究議題的廣度反省，則主要觸及「魏晉玄學」與「佛學」，反倒忽略了「道教」內部的歷史發展事實與相關問題。 所以，筆者本文的研究方法，將加強從「思想史」與「道教」的面向考察剖釋「重玄思想」，也就是關注「道教」內部的「思想史」事實之發掘，側重「道教」的主體性來思考所謂的「重玄思想」，並進而貞定成玄英「重玄」的思維模式與特色。
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