期刊論文

期數	第44期
篇名	船山哲學的氣本論進路
作者姓名	張麗珠
頁碼	61~91
摘要	船山哲學在明清之際各家思想中最為突出；對於明代以來漸受重視的氣論思想，他非常深入地建構起以氣為基礎的存在論範疇、天道觀，即「氣本論」立場的宇宙本體論思想。船山對於「天道」之真實存在與「人道」所理解的天道觀，加以區別其間不同。關於天道之真實自存，船山認為應從〈繫辭〉曰「天地之大德曰生」的高度言，是指「天地無心而成化」之「天以陰陽五行化生萬物」，故天道不限於人道所理解的「唯人為有仁義禮之必脩」，人道只是天道的一種展開形式而已，不足以盡「天道之本然」。由是，船山立基在張載「有無混一之常」之強調氣有聚散顯隱不同、但無所謂「有無」的氣論思想上，而從「氣」為天道本體的哲學高度，建立起涵蓋論氣、理、氣之理、氣之變合運動規律、以氣論性的人性論之完整思想體系。是故船山哲學的歷史作用，在於他在理學走過了程朱主流強調「理本論」與陽明心學主張「心本論」之高峰發展和理論建構之後，轉從重氣的角度，成完了儒學思想從理本→心本→氣本的全幅開發歷程，成為我國明清之際最具哲學深度的理論建設。
關鍵字	唯化現理，體一用兩，天下惟器，習與性成
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