期刊論文

期數	第38期
篇名	明清之際：從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程──以「陽明」、「蕺山」與「船山」為例的探討
作者姓名	林安梧
頁碼	1~29
摘要	本論文旨在經由一思想觀念史底蘊之理解與詮釋，針對明清之際，以「陽明」、「蕺山」及「船山」做為例示，而提出一哲學類型之闡釋，指出其思想觀念的脈動。 首先，對於朱子之強調「道德超越形式性原理」做出闡釋，並對「別子為宗」的論點，提出批評，而指出朱子並非歧出，而為一「橫攝歸縱」的系統。朱子重在對象物之認知，再轉而上極於道體；此不同於「縱貫創生」之系統，重在由道體與主體的內在同一性，並因之縱而貫之、創生萬事萬物。對比而論，陽明則由此「橫攝歸縱」之系統，轉為一「縱貫橫推」的系統。 陽明之學乃一顯教式的主體性哲學，而劉蕺山則是一內斂而歸顯於密的意向性哲學，它隱含著一新的轉折，它不囿限於原先主體性哲學的思考，而邁向了廣大的生活世界，開啟了歷史性與社會性的嶄新契機，此中隱含一「啟蒙的轉折」。如此之轉折又預示著船山學的發展可能，重視「理氣合一」、「理欲合一」、「理勢合一」，經由「兩端而一致」的方式，而開啟了「生命的實存歷史性原理」。
關鍵字	宋明理學、兩端而一致、縱貫橫推、橫攝歸縱、性即理、心即理、歷史性、主體性、形式性
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