| 摘要 |
京劇「汪（笑儂）派」創始人汪笑儂，一生憂國憂民，所遇坎壈。不論是託詩寓志，或是狂歌泄憤，都自然散發出一種高尚的愛國情操。故其編新戲、創新聲，開啟梨園一代風氣，在戲曲改良運動上具有極大的貢獻，並因而建立了「汪派」的表演特色。就筆者所知，汪氏編演京劇劇目至少在四十七種以上。發揮戲曲的教化作用、宣揚民族愛國思想或寄托感時憂憤的心志，是這些劇作的撰作動機，也是汪氏的戲曲觀。從劇目文本觀測，可以看出劇本體製重視維護京劇的傳統格局，唱念皮簧、京白、韻白之餘，也同時進行調整與變革。如廢除「定場詩」、「自報家門」、「打背供」等，且運用大段唱詞、長篇講演、堆疊垛句、塑造言論正生等手法，大幅度翻新劇本。又以個人的學識涵養，兼顧劇本的通俗性、劇情的合理化，以致典雅駢文與俚俗方言並陳，劇情脈絡更為流暢。而滿腔的愛國熱血，透過蒼勁有力的唱腔，獨創「炸彈音」之詮釋方法，以及體貼精微的表情身段，在舞臺上鮮活剛勁地建構了每一個人物的生命力。「汪（笑濃）派」的表演藝術，也在晚清民初蔚為時尚，私淑者甚眾。可惜多數傳人並未如汪氏之刻骨銘心、感情豐富，又因唱工繁重，唱做往往僅得其貌，難以如實傳神，致該派路數日漸式微，現代之何玉蓉乃是唯一代表。但只要回顧京劇歷史，晚清民初時期曾大放異彩的《黨人碑》、《罵閻羅》、《哭祖廟》、《刀劈三關》、《受禪臺》……等「汪派」劇目，就不能忽視汪笑儂苦心詣旨、創作編演的特殊成就。其劇目果然戛戛獨造，允為出色當行。「汪（笑儂）派」結合時代、切中時弊、反映民心、呼籲愛國的演藝路數，至今觀之，仍有令人動容的飽滿能量，足以作為戲曲界的一種典型。
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